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內容簡介
理財更要理才！小時候的一小步，會成為長大以後的一大步！前教育部長曾志朗曾表示，臺灣教育極少涉及個人的金錢觀，因此學生除了知道「應該要存錢」之外，不太能建立起「財務管理」的概念。在學校教育尚未補足時，父母給孩子的指導就格外重要，如何讓孩子在知識經濟社會中得以立足，教導孩子正確的金錢觀與理財常識，是現代父母必須正視的課題，以免讓孩子在M型社會中，淪為「新貧族」。偶像是模仿及效法的對象，向誰學習，就會像他的樣子，《我的新偶像》書系將陸續介紹當代財經大師的成長故事，看他們從小開始就在日常生活中培養了哪些特殊能力，以及好的觀念與習慣，奠定成功的基礎，為後來非凡的成就鋪路，是給孩子最有益的課外讀物！本書系特色：★國內第一套為兒童量身訂作，財經大師的成功傳記★將艱澀的專有名詞化為淺顯易懂的文字★兼具知識性與勵志性讀本書系讓孩子：★了解成功人士的人格特質★了解成功人士的理財方法★學習經營者、投資者的思考方式★建立積極、進取的人生觀書籍內容簡介搗蛋怎麼變有錢？─令各國總統頭痛的慈善家索羅斯愛搗蛋是優點還是缺點？這個問題如果拿來問索羅斯，他一定會說：「這當然是優點啊！」因為他靠搗蛋闖出名號，靠搗蛋變有錢，還靠搗蛋變成慈善家。這個搗蛋變有錢的故事，要從東歐的一座小島說起……
作者簡介
小小理財家編輯群
推薦 邀請中國際財商教育發展基金會副董事長 洪寶山三分之一的人生，可以決定另外三分之二的人生。藉由閱讀新偶像，建立正確的理財觀念，提昇財商智識，一定可以達到「幸福理財」的願景。
目錄
編輯的話 我也要跟他一樣厲害
前 言 他是搗蛋鬼還是天使？
第一部 冒險
第1章 改名
第2章 遊戲
第3章 第二次世界大戰
第4章 逃亡
第5章 通貨膨脹
第二部 異鄉
第6章 戰後
第7章 英國
第8章 半工半讀
第9章 求學
第三部 搗蛋
第10章 創業
第11章 放空英鎊
第12章 亞洲金融風暴
第13章 慈善
索羅斯小檔案
序
編輯的話
我也要跟他一樣厲害！
親愛的小朋友：
你的偶像是誰呢？有沒有什麼人讓你覺得好羨慕，只要一看見他、想起他、提到他，就覺得「我也要跟他一樣厲害」呢？如果有的話，那恭喜你啦！因為偶像是模仿及效法的對象，向他學習，是你變得跟他一樣厲害的第一步喔！
不過，想要跟偶像一樣厲害，一定要等到長大以後嗎？你知道這些成功的人小時候在做什麼嗎？如果你知道的話，就能幫助你了解他們是怎樣長大、怎樣成功的，也能幫助你觀察他們培養了哪些好的觀念或習慣，或付出了哪些努力，使他們很早就奠定成功的基礎，為後來非凡的成就鋪路。
「我的新偶像」系列將陸續介紹當代財經大師的成長故事，希望小朋友透過這一系列的「新偶像」，了解他們成功的理由，觀察他們的人格特質，進而建立積極、進取、樂於分享的人生觀。
那麼，我們為小朋友介紹了哪些新偶像呢？有六歲就會利用可樂賺錢的巴菲特、音樂跟數學都很厲害的葛林斯潘、搗蛋也能變有錢的索羅斯，以及十一歲就得到高爾夫球場當球僮賺錢的彼得林區……。在他們的故事中，我們發現：無論出生的環境如何，只要有「想要改變」的企圖心，又肯努力，每個人都有成功的機會！
親愛的小朋友，你長大後想做什麼呢？有什麼夢想呢？只要你能跟他們一樣，從小就培養成功的好習慣，在學習中加強能力、增長智慧，努力再努力，就能實現自己的夢想、做自己想做的事。
小小理財家編輯群
前言
他是搗蛋鬼還是天使？
親愛的小朋友：
索羅斯是一個不太一樣的偶像。
他從小出身富裕家庭，卻因為戰爭的關係被迫與家人分開躲藏，他不喜歡念書，不過非常勇敢，一點也不害怕冒險。在戰爭當中，擔任爸爸的好幫手，負責在納粹軍隊的監視下，幫忙跑腿買賣商品，以賺取生活費。
他也勇敢地一個人從匈牙利來到英國，過著半工半讀的生活。雖然他不愛念書，但他發現，知識才是改變命運的最佳途徑。所以他一邊靠記帳努力節省生活費，一邊努力準備考試。
畢業以後，因為英國的銀行業對外國人不是那麼友善，於是他又毅然決然橫越大西洋，來到美國華爾街重新開始，最後，終於在這裡實現了他的夢想。
他同時擁有兩種面貌。對許多國家的總統來說，他是一個令人頭痛的搗蛋鬼，只要是他看上的目標，沒有不深受其害的。但對許多連飯都吃不飽的可憐孩子來說，他卻又是一個天使。因為他努力在世界各地蓋圖書館，供應兒童營養午餐。
親愛的小朋友，你覺得他是搗蛋鬼還是天使呢？先往下看完這個故事，再來回答這個問題吧！
詳細資料
- ISBN：9789868260993
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 112頁 / 14.7 x 19.5 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
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中國自古以來就有讖緯之學，因為高度集中的君主專制制度需要藉助一定的神學來維持。早在殷商時期，就盛行了占卜之風，君王在決定政治大事之前一定會先占卜，詢問神的旨意，也因此將占卜上升到政治高度，還設置專門的占卜機構，任命專門的占卜官員。 到了漢代，董仲舒提出了「君權神授」之說，將君權賦予神的意義。但要說歷代王朝對於神權是完全敬畏之心，其實也不然，因為君主將君權神化的目的還是在於更好地掌握君權。 ... 先秦時期《禮記》中就有記載「大道之行也，天下為公」，從那時起人們對「公權」就有著一定的訴求，到了漢代讖緯通過神話，構造了「漢代神學」，提出天下並不是皇帝一人的天下，而是天下之天下（但是也將皇帝上升到神的地位，把皇帝當作天的兒子），在一定程度上滿足了人們的理想訴求。 漢代通過讖緯建立起一套完整的「漢家神學」體系，以「天下之天下」代替「漢家之天下」，將神學發展到頂峰，然而也正因為漢家的神統，「天下為公」的理念，讓王莽有了專權的機會。 一、漢代之所以能夠通過讖緯之學進行神化，在於漢高祖建國神話的發揚，君主權力的神化以及對災異論的繼承與發展 漢高祖劉邦其實也就是一介武夫，當他推翻秦王朝專制建立漢朝後，就出現了許多相關神話。說漢高祖出生天生異象，其母劉媼在生他的時候在大澤的岸邊休息，夢見與神相遇，當時電閃雷鳴的，太公前往發現其上方有一隻蛟龍盤旋著，緯書就藉此將這一神話進一步渲染，甚至把高祖相貌、舉止也進行神話。 除此之外，還存在著高祖斬白蛇的故事。說是劉邦押送一批農民去驪山修陵，但途中大部分人逃跑，按罪要被砍頭，所以劉邦決定將剩下的農民都放掉，自己也逃跑。在逃跑的路上，一個農民跟劉邦說前方有一條白蛇擋住了去路，還是回去，但劉邦挺身而出，拔出劍將白蛇斬殺，這一行為更讓人們認為他是天之驕子，神的化身。 ... 高祖神化的傳說僅僅作為「漢家」神化的開端，到了漢武帝時期，採納了董仲舒的建議，最重要的雖是「罷黜百家，獨尊儒術」，但還提出了「天人合一」的思想概念，這種「天人感應」「天人合一」的思想概念就把君主權利賦予了神的意義。 利用人們對天和神的敬畏來強化君主的權威，君主在做重大事情決定時，一般會下詔書，詔書上就有「奉天承運」四字，說明皇帝做的決定並不是主觀臆斷，而是遵循天的旨意，這就讓人們對漢王朝有了信服。儘管現在我們站在科學的角度來看，其實世上並無鬼神之說，「天人合一」也不過是強化君權的手段而已，但在當時的確能是抓住人心的高明之策。 還有一方面便是災異論的說法，它是以天人感應學說為基礎，將「天命」與「人事」相結合起來的一套思想學說體系。如果統治者能夠順應天命，那麼天地將一片祥和，風調雨順，百姓年年都有大好收成，但統治者如果違背了天命，那麼上天將降大災，旱災或者澇災，以昭示「天命」與「人事」相矛盾。 ... 漢朝對這種災祥徵兆論在一定程度上進行繼承與發展，有效地約束了君主的權力，實現了人們對「公權」的訴求和嚮往，從而讓人們對漢王朝有了更大的信服力。 二、「漢家神學」之所以能夠得以確立，很大程度上在與它所倡導的「天下非一人之天下，天下之天下」，將「漢家」賦予「公」的屬性 原始部落時期，部落首領採取「禪讓制」的方式推舉，那時是屬於「公天下」的，只要有足夠的才能與本領，就可以當上部落聯盟首領。 然而在禹死後，他卻將王位傳給了自己的兒子啟，從此「公天下」變為「家天下」，王位在一家一姓中傳承，但是人們對「公天下」還有著某種嚮往。 最早提出大同社會的是在先秦《禮記》中的「大道之行也，天下為公」，到了春秋戰國時期《呂氏春秋》中寫道「天下非一人之天下也，乃天下之天下」，可見在很早人們對「公權」就有著某種訴求，希望人人都是國家的主人，而不是「普天之下，莫非王土」。 漢朝時，起初皇帝也是繼承前代，強調「家」的屬性，強化王權。所以漢代很多書籍中像「漢家」諸類說法屢見不鮮。漢朝尤其是孝元皇后，所言「漢家」基本就等同於「劉氏」，昭示了天下就是劉氏的天下，「國家」就是「漢家」，呈現出一種「私」的屬性。 ... 但是漢王朝也是為了更好的統治，相信讖緯之學，信奉鬼神之說。將「漢家」神化，把整個社會乃至皇室都納入一個神學化的體系中，摒棄了天下是劉氏之天下的說法，而是倡導天下是天下人的天下，讓人們對漢王朝有了歸屬感，覺得自己也是主人。 殊不知這天之子便是皇帝，天的旨意都會讓皇帝執行，所以皇帝做出的決定不是憑空捏造，而是代天完成治理國家的大業。借著「天下非一人之天下，天下之天下」幌子將漢家神化。 此時人們覺得皇帝做事不會再像秦王那樣為所欲為了，肆意實施暴政，因為皇帝的行為受到上天的控制，要是做了有損國家的事，上天定會降大災進行懲罰，這就使皇帝必須選賢任能，天下之才子必得重用，秉承天下太平之理念，為天下人謀福利，實現人們對「公權」的追求。其實當時還流傳著一種說法，就是把漢作為堯的後人，漢朝要繼承堯實現「家天下」更是賦予了漢家「公」的屬性。 三、「漢家」神化，穩定了漢朝的統治，但這種讖緯之學也導致了王莽專權的出現 漢代通過讖緯之學建立起的「漢家神化」中除了將皇帝神化成天之子以及災異徵兆論，還具有別的超理性的神學蘊義，運用「五德終始說」來徵兆漢朝。 強調漢家屬火行，根據「天命」，漢代若是到了末路，便會出現「以土代火，以黃代赤」的現象，這一說法為漢代的滅亡埋下了禍根。除此之外，還有歷劫之說。通常我們看玄幻小說時，神仙會有下凡歷劫之說，只要度過了這一劫，以後便能相安無事。 這裡讖緯之學提到的歷劫，則是漢王朝的「天命」和「歷數」，可能到某種時候，為了歷劫，漢王朝需要更改年號，亦或是改朝換代。 ... 正因為有了「五德終始說」和「天命歷數」的說法，有的人才會利用這一點來篡奪王位。經讖緯之學強調漢代屬火行，當自然災害降臨時，人們便猜測是不是上天不滿意漢帝這個兒子，要壓制這個「火」，還需要「土」來掩蓋。 王莽通過命符算出自己是屬土行，提出要「以黃代赤」，推翻漢王朝。還有漢王朝的「天命」「歷數」方面，在朝代發展到一定程度時，可能會出現停滯不前的情況，這是人們覺得到了漢王朝的歷劫的時候。漢代漢景帝時就改了兩次年號，因為在古代除新皇帝登基需要改年號，遇到一些大事或取吉祥之義，都會進行改元。如果漢朝因為災異而改元，必然會擾亂人心。 其實王莽能夠奪權不只是讖緯之學這一方面，他本身就是個賢人的形象，並以賢士形象深入人心，但早期的王莽並沒有奪權的想法，本想為「漢家」去除災異，維持漢朝的統治。 但在符命中看到自己土行能夠克制漢家的火行，在這種符命的吹鼓下，讓王莽一度認為自己就是那個能拯救國家的真命天子，所以才萌生了「篡漢」的想法。以賢人出現擔任消除災異之大任，儘管後來在讖緯之學的影響下，人們還是選擇歸命於「漢家」，但不得不說王莽在漢代確實掀起了很大的風浪。 ... 通過讖緯之學，將漢王朝神化，編造出漢高祖的神話，把漢稱為堯之後，災異徵兆論的確立，以及「公天下」的屬性，穩定和鞏固了漢王朝的統治，同時能夠約束君主的權利，使得漢歷代君王大多為賢君，這也是漢朝在古代統治能長達四百多年之久的原因。 但是讖緯之學的一些說法，如「五德終始說」「天命說」，在這些說法的影響下，讓一些人萌生了「篡漢」的想法，導致了王莽專權的出現，甚至讓漢代面臨了滅亡的危險，好在後來又有「復漢」的出現，在保下了漢王朝。 參考文獻： 《中國古代的「家」與國家》 《漢代政治與春秋學》 《正緯第四》 《漢書》 《後漢書》 《西漢經學與政治》 《兩漢之際的讖緯與公羊學》
文章來源取自於：
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