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內容簡介

  一位是中華民國內政部部長,一位是有「新疆王」之稱的新疆首長。
  究竟是什麼原因,讓兩位中央與地方要員反目?互相為文攻訐?

  一九六二年間,彭昭賢在日本接受香港記者凌雲的採訪,口述其回憶錄,其中有四篇涉及盛世才者。當時盛世才在臺灣也見及彭昭賢的這些文章,他認為「有的是故意攻訐,有的是公開扯謊,有的存心誣陷,有的造謠生事,甚且公然偽造文電。」於是盛世才寫下了他的回憶錄《牧邊瑣憶》,其中有〈我怎樣被選為新疆臨時督辦〉、〈再檢討彭昭賢先生十大錯誤〉、〈總結彭昭賢先生十大錯誤〉諸篇,可說是完全針對彭昭賢文章的辯駁。

  彭昭賢與盛世才,當年兩人同居要津,一在中央,一在地方,雙方所見利益糾葛,自有不同,加上涉及漢回、中俄等種族、國家問題,是非也自然見仁見智。今編者特將兩人之回憶錄合編在一起,蓋便於相互參照,至於是非曲直則不妄加評論。尤其兩人之回憶錄,均無單獨成書,其史料價值更彌足珍貴也。

作者介紹

作者簡介

彭昭賢(1896-1979)


  字君頤,山東牟平縣人。民國六年考入北京大學法學院,後轉學至中國大學。民國十年初秋,孫中山派包括彭昭賢等六名代表攜帶救濟糧到蘇俄救濟災民。到蘇俄後,入讀莫斯科國立大學社會科。民國十四年秋,彭昭賢回國,先在燕京大學及華北大學教書。此後他出任第四縱隊政治部少將主任,民國十六年四月國民政府奠都南京,任國民政府簡任撰擬(後改名為秘書)。又接任內政部司長。民國二十三年春夏之交,任陝西省政府委員兼民政廳廳長。民國二十五年「西安事變」時,被楊虎城軟禁。民國三十三年春,出任行政院內政部政務處長,並兼中央黨部組織部副部長。民國三十七年出任內政部部長。民國三十八年八月攜家眷抵香港,民國三十九年在香港參加「第三勢力」組織,但不久即舉家遷居日本,民國六十八年,病逝日本。

盛世才(1897-1970)

  字晉庸,遼北開原縣人。民國四年畢業於上海中國公學專門部政治經濟科,後赴日留學。返國後歷任東北軍第八混成旅中尉連附、東三省鎮威上將軍衛隊團之連長及公署少校、中校參謀。民國十七年任北伐軍總司令行營參謀處第一科科長,又調參謀本部第一廳第三科上校科長。民國十九年十月,入新疆,嗣升少將參謀處長,兼衛隊贏教練。民國二十二年新疆「四一二」政變,被推為新疆邊防督辦。民國二十九年四月四日任新疆省政府主席。民國三十八年隨政府來臺,任國防部上將參議、行政院設計委員會委員。民國五十九年七月十三日病逝臺北空軍總醫院。

目錄

編輯前言

第一部 政海浮沉話當年
一、從流落哈爾濱賣文為活說起
二、年方十六歲的「彭老爺」
三、我怎樣熱心救濟蘇俄大飢荒?
四、初次抵達莫斯科的感受
五、俄共做成圈套、被迫離蘇返國
六、由光復上海說到濟南慘案
七、馮玉祥言所欲言的作風
八、盛世才是怎樣崛起新疆的?
九、盛世才與汪精衛新疆鬥法記
十、東北義勇軍繞道俄境返國秘史
十一、馬占山在俄境被扣的插曲
十二、盛世才在新疆忽左忽右之謎
十三、銳意除三害、十年長安居
十四、我出任內政部長那一階段
十五、從傅作義投共說到蔣去李來
十六、傷心往事話和談
補遺之一 中共拒絕我出任和談代表
補遺之二 中共怎樣擺佈我方和談代表
補遺之三 周恩來玩弄張治中一段經過
補遺之四 毛澤東與和談代表會面一幕
補遺之五 放棄南京與撤退上海當時

第二部 牧邊瑣憶:檢討彭昭賢先生十大錯誤
一、從南京到新疆
二、乏馬塘戰役
三、我怎樣被選為新疆臨時督辦
四、再檢討彭昭賢先生十大錯誤
五、總結彭昭賢先生十大錯誤

 

編輯前言

蔡登山

  彭昭賢(1896-1979),字君頤,山東牟平縣人。早年就讀於本村私塾。一九一三年,他考入牟平師範講習所,畢業後在馬格庄學校任教。後來他因要考長春南滿醫學校,搭船到大連,正遇豪雨困了幾日,等到長春時考期已過,最後他流落到哈爾濱,在意外機緣下,他得進入哈爾濱道尹公署任職,在公餘時間又去讀夜學,就這樣一混三年多,他一心一意要投考大學。他的理想目標是想去考「北大」,後來他就讀於北京大學法學院,但因有太多的兼職,對於求學與做事的時間分配上,就大成問題了。北京大學不同於其他大學,對於學生的課程管理一向嚴格,不准許隨便缺課的。於是彭昭賢只好忍痛由北大轉學到「中國大學」。

  一九一七年底,孫中山派包括彭昭賢在內的十八名代表攜帶救濟糧到蘇俄救濟災民。到蘇俄後,彭昭賢後來入讀莫斯科國立大學社會科。那時蘇俄曾特別發一張護照給他,護照上註明,彭昭賢在校內如觸犯任何過失,都對他有不逮捕和不監禁的優待。而彭昭賢也幸虧有了這張護身符,才得以完成四年的學業,否則,也許要半途而廢了。

  一九二四年,彭昭賢回國,此後他歷任國民政府外交部條約委員會委員、中國駐伯力總領事、國民政府內政部統計司司長、中央組織委員會政治組織研究會委員、中國國民黨新疆省黨部指導委員、新疆省政府委員兼民政廳廳長、陝西省政府委員兼民政廳廳長、中國國民黨中央組織部副部長、中華民國內政部次長、部長等職務。一九四九年國共北平和談時,彭昭賢起初曾被委派為南京政府方面代表,但中國共產黨方面因認為他是CC派的主戰分子而拒絕接受。同年八月彭氏攜家帶眷到了香港,隱居於半山區羅便臣道七十五號二樓。此後,彭氏在香港雖曾一度參加所謂「第三勢力」,但他覺得這裡面的情形非常複雜,乃又舉家遷去日本。他在東灜除了擔任亞細亞大學一個中國留生部的名義外,大部的時間,都是在家裡讀書閱報,過著韜光養晦的淡泊生活。

  一九六二年間,彭昭賢在日本接受香港記者凌雲的採訪,口述其回憶錄,以「政海浮沉話當年」為題,逐期發表於香港《春秋》雜誌,其中頗多從未為外間所知之秘辛軼聞,彌足珍貴。臺灣當時的《春秋》等雜誌,亦曾轉載多篇,然無一得其全豹者,至多只登到前十二篇而已。今編者找全所有已發表的文章得到十六篇外,又另有補遺五篇,實際整個回憶錄有二十一篇之多。而其中有四篇涉及盛世才者,分別是:〈盛世才是怎樣崛起新疆的〉、〈盛世才與汪精衛新疆鬥法記〉、〈東北義勇軍繞道俄境返國秘史〉、〈盛世才在新疆忽左忽右之謎〉。當時盛世才在臺灣也見及彭昭賢的這些文章,他認為「有的是故意攻訐,有的是公開扯謊,有的存心誣陷,有的造謠生事,甚且公然偽造文電。這些錯誤,有的是不應該犯的,有的是無扯謊之必要,有的是無假造之必要,有的對老朋友不應該造謠誣陷。以彭先生當年之學識經驗來論,均不應該有這些不智慧之事。這或者是由於年老(彭先生已是年將近八十歲的人),精神錯亂和神志不清之所致。今提筆檢討故人,不甚禁感慨萬端!原擬置之不理,不過因彭先生曾為國家大員,特別因為他是我到塞外新疆去的介紹人,為了對研究新疆歷史的人們負責起見,只得抽暇對之加以檢討糾正,以正視聽,而符史實。因為歷史是不允許歪曲的,而歪曲歷史,是難逃春秋之筆的。」於是盛世才寫下了他的回憶錄《牧邊瑣憶》,其中有〈我怎樣被選為新疆臨時督辦〉、〈再檢討彭昭賢先生十大錯誤〉、〈總結彭昭賢先生十大錯誤〉諸篇,可說是完全針對彭昭賢文章的辯駁。

  彭昭賢與盛世才,當年兩人同居要津,一在中央,一在地方,雙方所見利益糾葛,自有不同,加上涉及漢回、中俄等種族、國家問題,是非也自然見仁見智。今編者特將兩人之回憶錄合編在一起,蓋便於相互參照,至於是非曲直則不妄加評論。尤其兩人之回憶錄,均無單獨成書,其史料價值更彌足珍貴也。

 

詳細資料

  • ISBN:9789869006279
  • 叢書系列:
  • 規格:平裝 / 334頁 / 25k正 / 14.8 x 21 x 1.67 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
  • 本書分類:> >

內容連載

一、從流落哈爾濱賣文為活說起

筆者按:彭昭賢先生早歲留學蘇俄,當年在莫斯科即為中國留學生中之突出人物。返國後,服官從政,歷居要津,為國府行憲後之首任內政部長。李宗仁代總統時期,與中共進行和談,曾遴選彭氏為北上和談代表之一,但為中共所拒絕接受。自大陸變色,彭氏南來香港,旋即東渡扶桑,隱居彼邦,不再與聞政事。

刻下彭氏應筆者之請,承允於旅居之暇,講述當年親身目擊之種種近代事蹟,由筆者記錄成帙,交由《春秋》發表,其中頗多從未為外間所知之秘辛軼聞,彌足珍貴,當為關心中國近代史實者所歡迎。爰於本文代付刊之始,謹綴數語,敬告讀者。

日作家談莫斯科大學

我月前旅居日本東京時,遇見一位到過蘇俄的日本作家,彼此在閒談中,不覺談到了蘇俄的「巨大主義」。據這位作家說:

「我參觀過莫斯科的地下鐵道和莫斯科大學。地下鐵道的四通八達的路線佈滿於莫斯科各個角落。每一車站的建築材料都是用大理石和花岡石,既高貴而又大方。除了蘇俄以外,恐怕任何國家都不會對公共建築下這麼大的成本!」

這位作家提到莫斯科大學龐大規模的時候,他又說:

「莫斯科大學之大,已經到了無法形容的地步。有一次我問該校負責招待的人員道:『貴究竟有多大的範圍?』那位招待員朝我笑了笑,用手一指我們正在參觀的那間教室說:『像這樣大的房子(意思是包括另外部份的宿舍房間在內),你如果每一間都走進去看一遍,又如果你在每一間房裡只停留五分鐘的話,全部需要的時間大概是三十年吧。』」

這位作家於說罷了蘇俄的「巨大主義」之後,接著又很幽默的提到了蘇俄之「小」。

他說他曾經去參觀過一家平民小學,發現過一件很有趣的事。他到那家小學參觀之時,正好碰上教師們在把彩色的列寧照片分發給每名小學生各人一張,並且吩咐學生們回家以後要懸掛在牆壁上。

這時他看見一名身體不甚健康的小孩子站起來說:

「報告老師,我們家裡沒有牆。」

「為什麼?」教師非常詫異的問。

小學生回答說:

「我們住的那間房子,一共有五戶人家,因為沒有間隔,每家只是堆些雜物箱籠作為分界,甲住在東邊一角,乙住在西邊一角,丙住在南邊一角,丁住在北部一角。我們這一家卻住在中間,所以沒有牆。」

小學生這樣一說,立即引起全課室裡面的人哄堂大笑。

 

 

 

 

  從2020年1月31日到2月19日,短短20天的時間裡,埃及人給世界講述了三個故事,帶來了驚喜和期待。   1月31日,在埃及中部的明亞省發現了16座距今2600年的墓葬,當地已經累計發現了35座古墓。2月13日,埃及考古隊在臨近地中海的埃及北部代蓋赫利耶省烏姆哈勒金地區發現了83座古墓,其年代可以追溯到納卡達文化III期。2月19日,埃及前文物部長馬姆杜·埃爾達爾率領的考古團隊宣布,經過再次使用探地雷達勘測,他們發現了3300多年前埃及美女王后納芙蒂蒂墓葬的新線索。   埃及是世界著名的文明古國,古埃及文明是人類文明的重要發源地之一。埃及也是名副其實的文物大國,正如埃及民間諺語所說:在埃及居民區隨便挖出一塊石頭,都可能有著上千年的歷史。「埃及考古新發現」似乎已經不再是新聞,因為人們幾乎隔三岔五就能聽到這樣的消息。儘管如此,在2020年新年伊始,埃及連續宣布三大考古發現,每一件都引起了國際考古界的重視,也引起世界各地古典文化愛好者的極大興趣。 埃及的司馬遷與古埃及歷史分期   埃及文明和中華文明一樣源遠流長,領土經歷過多次分裂和統一,社會經歷過各種不同的朝代,國家經歷了許多長命或短命的君王。   公元前一世紀,中國西漢的歷史學家司馬遷用一部《史記》記載了從黃帝時代到漢武帝初年約3000年的歷史。在這之前的公元前三世紀時,一位名叫曼涅托的埃及祭司用希臘文撰寫了《埃及史》,記載了從公元前3100年埃及統一到公元前343年埃及進入希臘化托勒密王朝間的歷史,跨度也是約3000年。   司馬遷和曼涅托都生活在2000多年前,他們記載的都是5000年前到2000年前的歷史。由於時代的限制,我們不能苛求他們所記載的漫漫歷史長河中的每件事都有史學根據,都無懈可擊。他們對久遠歷史的記載有偏差,有傳說也可能有文學的加工。但是,他們對很多歷史事件的記載被後世通過不同的方法尋到佐證。我們如今所了解的很多有關古代中國和古代埃及的歷史知識依然建立在這兩位歷史學巨人的肩頭上。   曼涅托的《埃及史》原稿至今未被發現,但後世的希臘學者大量抄寫引用了曼涅托的文字記載,使得這部史學名著得以流傳後世,成為人們研究埃及歷史的重要史料。曼涅托對古代埃及歷史的劃分至今仍為學術界普遍使用。以曼涅托時代劃分為基礎,埃及文化學者們將古埃及歷史大致劃分為幾個階段。   首先是巴達里文化時期,大約存在於公元前4500年—公元前4000年。在中部埃及有一個名叫巴達里的小鎮,小鎮周圍發現了大片古文化遺址。遺址表明,埃及在公元前4500年前後已經形成了氏族公社,人類的文明已經出現。   第二是納卡達文化時期,大約存在於公元前4000年—公元前3000年,也被譯為涅伽達文化或奈加代文化,以上埃及小鎮名字命名。這一時期是埃及歷史最重要的史前文化時期,埃及社會出現巨大變化。納卡達文化時期又可以分為三個階段:納卡達文化I期約存在於公元前4000年—公元前3500年,又稱為阿姆拉特文化時期。這一時期埃及出現了私有制和階級關係,定居點逐漸向城邦發展,王權的萌芽出現。納卡達文化II期約存在於公元前3500年—公元前3200年,又稱格爾塞文化時期,這一時期私有制和階級確立,城邦國家出現,上下埃及兩個王國形成,王權成為政權的主要形式。納卡達文化III期約存在於公元前3200年—公元前3000年,又稱為塞梅尼文化時期。在這個時期,埃及從天下大亂達到天下大治,上下埃及統一為單一的埃及王國,奠定了埃及國家5000年歷史的根基。此後,埃及進入王朝時代,因此這一時期也被稱為前王朝時期,或零王朝時期。   曼涅托的歷史記載從這個時期開始。他把此後的古埃及歷史劃分為古王國、中王國、新王國三個時期,共有31個王朝。人們在此基礎上又進一步細化,分出三個中間期,古埃及歷史上的中間期指兩個全國政權穩定階段之間的國家分裂或政治混亂時期。   因此古埃及歷史被劃分為下列幾個時期:   早王朝時期包括第1—2王朝,約存在於公元前3100年—前2686年。   古王國時期包括第3—6王朝,約存在於公元前2686年—公元前2181年。埃及生產力發展,法老們開始修建金字塔,亦稱為金字塔時期。   第一中間期包括第7—10王朝,約存在於公元前2181年—公元前2040年。此時埃及出現南北分裂局面。公元前2055年,底比斯軍隊再次統一埃及。   中王國時期為第11—14王朝,約存在於公元前2040年—公元前1786年。埃及國家進入穩定發展時期,法老不再修建金字塔,轉而修建巨大的神廟。   第二中間期包括第15—17王朝,約存在於公元前1786年—公元前1567年。埃及再次進入南北分裂時期,希克索斯人占領了尼羅河三角洲,直到底比斯貴族建立第17王朝,將希克索斯人驅逐出埃及。埃及再次實現統一。   新王國時期為第18—20王朝,約公元前1567年—公元前1085年。這一時期是阿蒙霍特普四世、圖坦卡蒙、拉美西斯等著名法老生活的年代。   第三中間期為第21-24王朝,約存在於公元前1085年—公元前752年。這一時期王權分崩離析,國家分裂成兩部分。到第25王朝時期埃及國家再次實現統一。   後王國時期包括第25—31王朝,約存在於公元前752年—公元前332年。埃及國勢逐漸衰落,延續3000年之久的法老統治走向終結,埃及淪入希臘馬其頓帝國之手。   了解埃及歷史的基本脈絡,可以幫助我們更好地理解埃及考古新發現的意義。 埃及中部的考古發現   1月31日埃及文物部長親自宣布了2020年埃及的第一起重要考古發現。他宣布,埃及考古工作者在埃及中部的明亞省發現了16座墓葬,以及20個石棺和數千件陪葬品。此次考古發現位於圖納山大墓地附近地區,發掘出的大量石棺、木棺及器物等屬於埃及後王國第26王朝時期,距今約2600年。考古人員自2017年11月在此區域開展發掘工作,現已進入第三階段,累計發現墓葬35座、石棺約90個,包括用純金和寶石製成的護身符等陪葬品上萬件,以及若干內臟保存完好的卡諾皮克罐。   埃及的出土文物動輒就有三五千年的歷史,因此發現距今2600年的古墓應該不算稀奇。重要的是這些古墓出土的地點。埃及文物部長指出,明亞省在考古方面還是一片處女地,這裡還隱藏著許多秘密有待揭開。   明亞省位於埃及中部,是上埃及和下埃及交界處。埃及大部分重要文物出土於下埃及的尼羅河三角洲地區、上埃及的盧克索和努比亞地區。埃及中部地區文物相對較少。因此,埃及政府近年來在這一地區加大了考古發掘的力度。自2018年以來,位於埃及中部的明亞省進行了大量的考古發掘,出土了一大批有價值的文物。埃及政府希望通過文物古蹟的發掘,促進埃及中部地區的旅遊資源開發。 揭開神秘的前王朝面紗   埃及文物部宣布的第二起重要的考古發現是在尼羅河三角洲代蓋赫利耶省烏姆哈勒金地區發現了龐大的古代墓葬群。   在這批被發現的83座墓葬中,有3座墓葬的時期確定在約公元前3200年至公元前3000年的納卡達文化III期。在這一時期的很多墓葬中,遺骸並不是平躺,而是如同胎兒在母親腹中一樣呈蜷曲狀。古埃及人相信人去世後將前往另一個世界,這種姿勢可以幫助死者儘快進入到那個世界去。遺骸周圍有隨葬物品,包括手工製作的陶器,牡蠣殼,羅非魚形、矩形和圓形的碗,以及古埃及人在眼睛上化妝用的物品等。這些都是供死者在另一個世界使用的。此次發現的陶土棺材尤為引人注意,這種陶土棺以前在納卡達III期的墓葬中很少發現。上流社會的人去世後,一般使用石棺、磚墓或木棺,較貧窮的人通常被埋在淺洞中。為什麼這裡的死者被安葬在陶土棺材中,還有待於進一步研究。   這一考古成果將我們帶回到了5000年前的埃及前王朝。在那個社會激烈動盪的神秘年代,城邦混戰、政權更迭、國家統一等重大事件不斷發生。沿著尼羅河河谷,埃及地區出現了四十多個被稱為州的城邦,城邦之間為了各自的利益不斷發生戰爭,最後,以孟菲斯為界,在尼羅河的上下游形成了兩個獨立的政權,這就是上埃及和下埃及兩個王國。上游的上埃及以蜜蜂為圖騰,國王戴圓錐形白色王冠,以禿鷹為保護神。下游的下埃及以莎草為圖騰,國王戴紅色王冠,以眼鏡蛇為保護神。   又經過多年戰爭,大約在公元前3100年前後,上埃及國王納爾邁征服了下埃及,建立了統一的埃及王國。他的事跡被記載在著名的「納爾邁調色板」上。這是一塊正反兩面都雕刻有圖案的青石板,一面描繪頭戴上埃及白王冠的納爾邁右手高舉權標,左手抓起跪在地上的敵人的頭髮。他腳下的敵人正在倉皇逃竄,另一面是頭戴下埃及紅王冠的納爾邁視察戰場,面前是敵人的屍體。紅白兩冠戴於一身,這是表示埃及統一的標誌。   有資料認為統一埃及的第一位法老是美尼斯,也有人認為美尼斯和納爾邁其實是一個人。無論這位國王叫美尼斯還是納爾邁,這位第一次統一埃及的國王、第一代法老,一直受到後人的崇拜。   這三座墓葬的主人,也許是參加統一戰爭的來自上埃及的勝利者,也許是在為保衛國家而戰鬥的下埃及的犧牲者。他們的身份恐怕永遠不會為人所知。他們靜靜地蜷曲在黃土中,一直在等待今天的人們去發現當年的故事。   這83個古代墓葬中的另外80個墓葬可追溯到布陀文明時期。   布陀文化也被稱為下埃及文化,可以追溯到納爾邁統一埃及之前。這是埃及歷史上最重要的時期之一,是埃及進入古王國的奠基時代。布陀文明的稱呼來自尼羅河三角洲的同名城市,位於埃及謝赫村省境內,亞歷山大以東約95公里。布陀曾經是埃及統一之前北部的重要城市,位於海陸交通要道。在古埃及前王朝的城邦爭霸中,布陀州和希拉孔波利斯州最早崛起,最終在北部的三角洲地區以布陀為中心建立了下埃及王國,在南部的希拉孔波利斯建立了上埃及王國。女神瓦吉特是布陀城和下埃及王國的保護神,代表是眼鏡蛇。納爾邁征服下埃及統一埃及後,瓦吉特神和上埃及保護神奈赫貝特一起成為統一後埃及的雙女保護神。   這80座墓葬讓我們對布陀文明時期人們的生活有了更多的認識。這些墓葬是橢圓形的葬坑,裡面的遺骸同樣呈蜷曲的姿勢。一些陶器也同時被發掘出來,如陶碗、陶罐等隨葬品。這種數十座墓葬的發掘讓我們深深地感受到當時下埃及的繁華。這裡人煙稠密,生活富足,這些墓葬的主人也許是往來於海外的商人,也許是手工作坊的匠人,這些普通百姓去世後,期待著走進新的世界。 美女王后納芙蒂蒂的歸宿   2月19日,埃及又一個重大考古發現被公布出來,早在3300年前就神秘失蹤的埃及美女王后納芙蒂蒂的墓葬有了最新的線索。她很可能就在自己的繼子、女婿、著名的法老圖坦卡蒙墓室的牆壁後沉睡了3300多年。   出生在公元前1370年前後的納芙蒂蒂是埃及第18王朝法老阿蒙霍特普四世的王后,曾輔佐法老進行了很多埃及歷史上重要的改革,如宗教改革。納芙蒂蒂在古埃及語中的含義是「迎面而來的美人」。她不僅擁有絕世美貌,也是古埃及最有權力與地位的女性之一。   納芙蒂蒂曾受到人民有如膜拜女神般的崇敬,她的名字和畫像在很多神廟和壁畫中出現過。但是,在大約公元前1336年的時候,她突然從歷史上銷聲匿跡,當時的她只有30多歲。   長久以來,納芙蒂蒂的下落成為一個謎,甚至在法老丈夫阿蒙霍特普四世的陵墓里也完全沒有任何與納芙蒂蒂有關的印跡。有些研究者認為,她因為失寵被法老逐出宮殿,失寵的原因可能是她一直未能生子,雖然曾生育過女兒。也有研究認為她和丈夫一起,被不能接受他們推行的宗教改革的人推翻。   但也有相當多的考古學家認為,納芙蒂蒂在夫君去世後,成為攝政,甚至擔任了法老,因此她不會被與夫君葬在一起,應該有單獨的墓葬。然而,在整個國王谷里沒有納芙蒂蒂墓葬的任何線索。   這一次,馬姆杜·埃爾達爾率領的考古團隊宣稱,納芙蒂蒂的墓葬很可能隱藏在具有3300年歷史的埃及法老圖坦卡蒙墓室的牆後。   根據報導,該研究團隊在今年2月初提交給埃及最高文物委員會的尚未公開的報告中提出了他們最新研究成果。他們採用探地雷達對圖坦卡蒙的墓葬KV62室進行掃描時有了驚人的發現。在距離圖坦卡蒙墓室KV62僅僅幾米遠的位置,他們發現了一個神秘的空間。這個空間與KV62入口平行,高約2.13米,長約10米。目前他們還不能確定這個空間是否與KV62相通。如果不相通,那它很可能是附近另一座未被發現的陵墓的墓室。甚至有研究者認為,那可能是尚未被發現的圖坦卡蒙妻子墓葬。但是,從其與KV62形成的垂直角度看,他們更加傾向於認為兩者之間應該是相通的。他們相信,那裡就是美女王后納芙蒂蒂長眠的地方。   納芙蒂蒂是否以法老的身份下葬以及葬在何處,目前尚無人知曉,也未曾發現任何記載。位於埃及盧克索國王谷的圖坦卡蒙墓葬於1922年被兩位英國考古學家發現,他們成為3000年來首次進入該法老墓葬的人。這座墓葬也是唯一一座未被盜墓賊光顧過的法老墓葬,裡面出土的文物成為埃及古代文明最珍貴的寶藏。   曾經有DNA研究表明,圖坦卡蒙的父親確為阿蒙霍特普四世,母親卻不是納芙蒂蒂,而是他父親的一位姐妹。納芙蒂蒂是圖坦卡蒙的繼母,也是岳母,她的女兒嫁給了這位少年法老。圖坦卡蒙出生於公元前1341年,與納芙蒂蒂有機會生活在同一個時空中;他9歲登基成為法老,18歲暴斃,根本來不及修建自己的陵墓;作為法老,他的墓室小得可憐。種種理由表明,他被葬在母后納芙蒂蒂的同一座墓葬內並非絕無可能。   實際上,早在2015年7月,英國古埃及學家尼古拉斯·里弗斯就提出了圖坦卡蒙墓內還有未被發現的墓室的推測。他在對圖坦卡蒙墓室牆壁雷射掃描數據進行分析後,發現墓室西牆和北牆的壁畫下有「明顯的線性痕跡」,表明附近有通道存在,很可能存在另一個完整的墓室,也就是納芙蒂蒂的墓室。2015年秋,對墓室進行的熱成像掃描發現了一些異常,支持了他的觀點。2015年11月日本雷達專家曾對墓室進行雷達掃描,其設備顯示墓室的北牆和西牆後面存在空隙,而且這些空隙中存在金屬和有機物體。   但是這一推測很快被質疑。2016年3月,美國國家地理雜誌組織雷達專家團隊對墓室再次進行與日本專家相同的掃描,但沒有發現異常。後來還有多批考古團隊對圖坦卡蒙的墓室進行過掃描,也都沒有什麼有價值的發現。   據報告稱,考古學家們進行的最新掃描發現了一些新的證據,證明另外的空間確實存在。如果這一發現真的能夠揭開納芙蒂蒂墓葬的秘密,將是一個轟動世界的考古成果。   依然有人對這一成果再次提出疑問,另一位埃及前任文物部長指出,這種雷達勘測技術不成熟,以前多次使用這一技術的掃描結果是令人失望的,他對報告的結論依然保持異議。   無論最終結果如何,這一報告給人們帶來了新的希望。畢竟,埃及是一個各種考古奇蹟都有可能發生的地方。 期待與思考   埃及2020年開年宣布的三大考古發現來自古代上中下埃及三個不同的地區,屬於不同的時代,用精彩紛呈來形容並不為過。這些考古發現為埃及學研究提供了新的課題。作為研究古埃及文明的專門學問,埃及學的研究範圍一般以公元前3100年埃及統一作為開端。前王朝時期和布陀文明時期的考古發現進一步充實了埃及學的研究內容。明亞省的發掘為埃及後王朝的研究提供了新的資料。有關納芙蒂蒂的研究進展為解開埃及學研究中的不解之謎提供了新的線索。   人們對埃及考古新發現充滿期待。   對古代文明的興趣來自人類對自身文明發展歷史的溯源和尊重。古埃及文明是人類文明的重要組成部分,對後來的希臘文明、羅馬文明有著深刻的影響。探索古埃及歷史文化之謎,不僅滿足了人們的好奇心,更可以使我們進一步探索國家的起源、文字的起源,以及社會形態、宗教、科學、藝術等發展歷程。尋找人類在歷史長河中留下的印跡。中國和世界各國的考古新發現都能引發我們對人類從哪裡來、到哪裡去的更多思考。   (作者:尹亞利,系北京外國語大學教授) 來源:光明日報 作者:尹亞利 獲取更多學術資訊 請關注中國社會科學網官方微信公眾號cssn_cn

 

 

 

 

 

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